Détours des Mondes

Poteries africaines

Colette Brissaud-Mendes et Philippe Brissaud ont collecté depuis plusieurs années des céramiques figurées africaines aux riches représentations traditionnelles animales et humaines.
Une partie de la collection, exposée au public pour la première fois, offre un répertoire de formes et d’iconographie de poteries africaines modernes, rarement publié.
La sculpture est d’une grande exubérance, d’une extraordinaire richesse expressionniste, inventive et originale.
Ces terres cuites proviennent toutes d’un vaste territoire à la limite de l’Afrique Occidentale et de l’Afrique Centrale sur les terres du Cameroun, du Nigeria actuel et de la République Démocratique du Congo.
L’exposition se tient à l’Arsenal de Soissons, dédié habituellement à l’art contemporain.
Une centaine de pièces sont montrées pour la première fois au public.
Dans un vaste espace on découvre principalement des productions Mambila, mais aussi Bamiléké, Mumuyé, Yoruba et Tikar. Un second espace expose les productions Mangbetu dont un impressionnant vase à trois globes surmonté d’un quatrième, rehaussé chacun d’une figure anthropomorphe et mesurant 80 cm de haut.
L’exposition se déroule jusqu’au 24 août.
Elle sera reprise ensuite par le Méjan à Arles, puis le Centre Culturel de Cabestany.
Le catalogue riche de 104 photos est édité par Actes-Sud et le Musée de Soissons.

Merci à Bruno Robert pour ces informations.

Photo extraite du catalogue Actes-Sud/Musée de Soissons © Michel Minetto

Tribal Arts Show New York

Un masque Punu à face noire, utilisé d'une manière particulière, essentiellement pour rendre la justice, investi du pouvoir de découvrir les sorciers.(cf. billet).
Celui-ci provient de la collection Gobbi. Il a gardé les petits tenons en bois pour retenir la coiffe, alors réalisée de véritables cheveux.


À découvrir encore ce masque Baoulé au New York International Tribal & Textile Arts Show qui se tiendra du 15 au 18 mai 2008.

Objets présentés par la Galerie Alain Lecomte.
Photos © Alain Lecomte.

Mémoires de la traite négrière, de l’esclavage et de leurs abolitions

10 Mai : Journée commémorative du souvenir de l'esclavage et de son abolition.
Le Musée Dapper organise des manifestations «Regards sur l'esclavage : Mémoire vive»
du 2 au 10 mai.
Quelques liens via le site du Musée du Quai Branly.

Photo : Autel commémoratif asen Fon, Bénin. Anc. Collection Ch. Ratton, Collection particulière, Archives Musée Dapper © Hugues Dubois.

L'esprit de notre temps

C'était il y a presque 90 ans, un assemblage d'objets choisis; un emblème dérisoire, ironique de l'homme moderne réduit à une tête mécanique.
Tête pensante, cerveau vide et limpide ?
Opportunité médiatique oblige, à partir du 20 mai 2008, le Musée du Quai Branly exposera le crâne en cristal de roche, réalisé à la fin du XIXème siècle, et donné au Musée de l'Homme par Alphonse Pinart. (cf. Dossier de presse)


Une douzaine de crânes en cristal de roche supposés être des oeuvres aztèques est recensée dans le monde.
Mais ceux déposés au British Museum et à la Smithsonian Institution à Washington ont été également datés du XIXème siècle.
Cependant ne décevons pas à l'avance Indiana Jones dans son prochain film, à la recherche de ces fameux et authentiques crânes aztèques et ne boudons pas notre plaisir d'aventurier en herbe :

Plus sérieusement, des informations sur les crânes en cristal de roche (Document du British Museum).

Photo 1 : L'esprit de notre temps, Raoul Haussmann, 1919, MNAM.
Photo 2 : Musée du Quai Branly.

Sommaire d'Avril 2008

01 Avril : Des représentations du divin
03 Avril : Wolfgang Paalen
07 Avril : Kirchner et l’art du Grassland
11 Avril : Fardos de Paracas
15 Avril : La mort du Capitaine Cook
17 Avril : Négritude

Négritude

« Partir.
Comme il y a des hommes-hyènes et des hommes-panthères,
je serais un homme-juif
un homme-cafre
un homme-hindou-de-Calcutta
un homme-de-Harlem-qui-ne-vote-pas

l'homme-famine, l'homme-insulte, l'homme-torture
on pouvait à n'importe quel moment le saisir
le rouer de coups,
le tuer - parfaitement le tuer - sans avoir
de compte à rendre à personne
sans avoir d'excuses à présenter à personne
un homme-juif
un homme-pogrom
un chiot
un mendigot

mais est-ce qu'on tue le Remords, beau comme la
face de stupeur d'une dame anglaise qui trouverait dans sa soupière un crâne de Hottentot? »

Aimé Césaire in Cahier d'un retour au pays natal.

Photo : © Floriane - Une trajectoire

La mort du Capitaine Cook

La mort du Capitaine Cook en février 1779 est devenue rapidement un épisode légendaire, mettant à mal le mythe du «bon sauvage» qui était alors véhiculé dans l'Europe des Lumières.
Les faits sont connus. Cook débarque à Hawaï en janvier 1779, accueilli comme un «dieu». Il repart en février, mais une avarie oblige le Resolution et le Discovery à revenir. L'accueil n'est plus le même, des tensions surgissent.
Cook sera assassiné le 14 février.
Les interprétations, quant à elles, ont fait couler beaucoup d'encre... Retenons celle de M. Salhins.
Lorsque Cook débarque, les Pléïades sont bien visibles dans le ciel : c'est l'époque où Lono, le dieu de la fertilité «revient» sur terre. Les prêtres portent une effigie de Lono en procession autour de l'île, comme le représente ce dessin. Les rites du Makahiki se déroulent.
Le roi se met en retrait car il est une «représentation» de Ku, la divinité de la guerre; c'est le temps de Lono et les conflits territoriaux doivent cesser.
La vue des mats et des voiles blanches des navires retentit comme un écho visuel de la manifestation de Lono. Cook n'est pas considéré comme un dieu mais comme une «instanciation» de la divinité.
Aussi, lorsqu'il part, le temps de Lono est terminé. Le dieu est mort d'une certaine façon, laissant la place aux lignées des hommes; c'est le sens des sacrifices rendus à Lono lors du Makahiki.
Mais lorsque Cook revient, les tensions croissent. Aussi lorsqu'il réclame la présence du roi pour une chaloupe volée, il met en danger le pouvoir de ce roi puisqu'il manifeste clairement l'opposition Lono-Ku.
Et cela est incompréhensible, impossible dans le monde des hommes.
La mort de Cook résulterait de cette logique.

À lire en ligne, l'article passionnant, interrogeant cette interprétation :
ZIMMERMANN Francis, 1998, « Sahlins, Obeyesekere et la mort du capitaine Cook », L'Homme, 146.

Sources :
SAHLINS Marshall, 1989, Des îles dans l'histoire. Paris : EHESS/Gallimard/Le Seuil (éd. originale : Islands of History, The University of Chicago Press, 1985).

La Mort de Cook, le 14 février 1779, Johann Zoffany, huile sur toile vers 1795, National Maritime Museum, Londres.
Dessin extrait du site Starbulletin.com
Photo 3 : Effigie en plumes, collectée lors du 3ème voyage de Cook, © The British Museum.