Détours des Mondes

Habillage

Fin décembre 2008, le changement d'habillage de Détours des Mondes, permettant de disposer d'une colonne centrale plus large, bouscule toute la mise en page des billets écrits depuis 3 ans.
L'ordre des reproductions photographiques se trouve notamment mis à mal ; mais je ne peux reprendre la maquette de plus de 500 billets... je pense qu'ils demeurent cependant lisibles pour les nouveaux lecteurs.



Photos : Masques de danse Pyolsandae, Yangju, Corée. American Museum of Natural History.

Ubangi

Ubangi (Oubangui), c'est le nom d'une rivière dont une partie se situe sur la frontière entre le Nord de la République Démocratique du Congo et la République Centrafricaine. C'est aussi Oubangui-Chari, l'ancien nom de la Centrafrique colonisée par les Français à la fin du XIXème siècle.

Actuellement, Ubangi est le titre de l'exposition qui se tient jusqu'au 31 mars à l'Afrika Museum de Berg-en-Dal.
N'ayant pu m'y rendre, j'ai dévoré l'extraordinaire catalogue, véritable somme sur ces objets fascinants réalisés par une multitude de peuples ubangiens habitant un territoire qui s'étend du Nord-est du Cameroun jusqu'au Sud-ouest du Soudan.
Des peuples issus de migrations multiples dès le XVIème siècle depuis le Soudan.
J'ai encore plus apprécié l'intervention, vendredi dernier, de Jan-Lodewijk Grootaers, au Musée du Quai Branly, présentant certains de ces objets, s'attardant notamment sur les objets Yanda chez les Zande (déjà évoqués sur le blog), insistant sur l'aspect extraordinairement stylisé de certains où le visage disparait complètement.

Il soulignait également que ces régions du coeur de l'Afrique avaient toujours été des régions d'échanges. Pour exemple et pour clin d'oeil, ce chapeau blanc en bois, presque un feutre mou à l'occidental qui, dès les années 20 avait été intégré chez les Ngbaka lors des rites d'initiation !

Photo 1 : Détail d'une figurine du culte Kudu, Zande, Collection privée, Munich © Vincent Everarts in Ubangi. 2007. Dir. par J-L. Grootaers, Paris, Actes Sud.
Photo 2 : Afrika Museum, Berg-en-dal.
Photo 3 : Musée du Quai Branly.
Photo 4 : KMNA/MRAC Tervuren © J.-M. Vandyck in Ubangi. 2007. Dir. par J-L. Grootaers, Paris, Actes Sud.

Pygmée, Mangbetu, Zande - Bibliographie

Pygmées : Peintures sur écorce battue des Mbuti – Catalogue d’exposition, Thompson, R. F., et Bahuchet, S., Editions Dapper, 1991.
Art pictural des Pygmées – Catalogue d’exposition, Genève, Musée Barbier-Mueller, 1990.
Meurant P. & Thompson Robert Farris, Mbuti design : paintings by pygmy women of the Ituri forest, London, Thames & Hudson, 1995.

Burssens, H., et Guisson, A., Mangbetu : art de cour africain dans les collections privées belges, Bruxelles, 1992.
Dampierre, E. de, Harpe Zande – Ed. Klincksieck, 1991.
Dampierre, E. de, Une esthétique perdue : Harpes et harpistes du Haut - Oubangui, Ed. rue d'Ulm, 2002 (1ère éd. 1995).
Evans-Pritchard, E., et Seligman, C. G., Witchcraft, oracles and magic among the Azande, Oxford, 1958. (1ère éd. 1937).

n.b : Toutes les bibliographies données ne sont pas exhaustives, elles consistent simplement dans le compte-rendu de mes sources «imprimées», des ouvrages, utilisés pour écrire les billets du blog. Elles vont donc évoluer avec le temps et je l'espère, avec vos suggestions.

Photo : © Afrika Museum, Berg en Dal.

Magie en pays Zande

De petites figurines ornées de perles, d'anneaux, enduites de libations de toutes sortes, les YANDA, étaient les supports privilégiés pour l'exercice de la magie ou de la sorcellerie chez les Zande. Ces objets étaient utilisés par les membres du MANI, une société secrète, contre-pouvoir politique instauré par le peuple Zande en République Centrafricaine puis qui s'était étendu dans le nord du Zaïre. Le Mani n'existe plus de nos jours. Il s'agissait d'une société hiérarchisée ouverte aux hommes et aux femmes, une sorte de «Bwami». De fait, ces statuettes YANDA ne sont pas sans rappeler les objets du Bwami chez les Lega bien que plus «croûteuses» car enduites de substances leur conférant pouvoirs magiques. YANDA est le mot qui signifie la force ou l'esprit et qui désigne aussi ces figurines.
Plus stylisé, plus abstrait, ce type Kudu de figurine Yanda remplissait les mêmes fonctions. Censée protéger le dignitaire du Mani qui la possèdait, elle pouvait grâce à des rituels, libérer sa puissance de manière négative si l'on désirait provoquer la maladie ou la mort.
E.E Evans-Pritchard fut le premier à publier en 1937 un ouvrage qui fait référence sur le sujet: Witchcraft, oracles and magic among the Azande.

Photos 1 et 3 : ©The Royal Museum for Central Africa (Tervuren) - Roger Asselberghs.
Photo 2 : ©Ancienne Collection De Loose, Belgique - Archives Musée Dapper, Hugues Dubois.

Musique Zande

Drôles de petits personnages... ou à y regarder de plus près, curieux instruments de musique !
Ce sont des sanza (ou lamellophones) anthropomorphes.
Celle-ci représente une femme peut-être en train de danser, tenant une petite queue d'animal dans sa main.
La Sanza accompagnait les chants lors de divertissements à la cour, lors de chasses, de danses, de rituels.


Cette très belle sanza fut récoltée par Armand Hutereau qui mena une expédition ethnographique belge dans les années 1910-1912 dans le nord du Congo.
Elle représente aussi un corps de femme avec une tête sculptée, la bouche entrouverte. Comme pour la première, sept lamelles de bambou sont placées sur la caisse de résonance.
On trouvera tous les renseignements possibles au sujet des Sanza sur ce site très documenté.

Les Kundi et les Mbira n'étaient pas les seuls instruments de musique chez les Zande. Chez eux et chez les Mangbetu, on trouvait des très beaux tambours à fente portés en bandoulière ou sur pieds (cf. le billet).
On remarque encore des cloches. Ainsi celle-ci ramenée par A. Hutereau. Ce qui frappe tout de suite, c'est l'extrémité du manche : Une coiffure Mangbetu ! Et oui, même si ces deux peuples se faisaient des guerres incessantes; les pratiques artistiques circulaient. Parfois des alliances, des mariages confortaient ces influences, les modes aussi.

Photo 1 : American Museum of Natural History, New York ©Courtesy Dpt.of Library Services.
Photo 2 et 3 : ©The Royal Museum for Central Africa (Tervuren) - Roger Asselberghs.

Harpes Zande et Mangbetu

Les Zande (ou Azande) sont installés au Nord-Est de la République Démocratique du Congo mais aussi au Sud-Ouest du Soudan et Sud-Est de la République Centrafricaine. Plus nombreux que les Mangbetu (environ 750 000 individus contre 600 000), ils étaient toujours en guerre avec ces derniers. Fédérés en plusieurs petits royaumes, ils n'avaient pas la puissance du royaume centralisé des Mangbetu. Néanmoins dans le domaine musical, ce sont eux qui sont à l'origine des harpes coudées à cinq cordes.
KUNDI chez les Zande, la harpe est appelée NEDUMU chez les Mangbetu. Toutes les extrémités des manches de harpes Zande n'étaient pas nécessairement sculptées en forme de tête humaine. Chez les Mangbetu, par contre, parfois le chevillier dans son intégralité pouvait représenter un corps humain. L’intérêt que portaient les autorités coloniales à ce type d’instrument a entraîné une production plus grande de ces harpes chez les Mangbetu mais qui serait abandonnée de nos jours.
Les Mangbetu auraient donc adopté la harpe cintrée des Zande. Aucune harpe Mangbetu n’est répertoriée avant 1891 selon Eric de Dampierre (in Une esthétique perdue) mais ils ont apporté une modification : l’emplacement des chevilles.
Chevilles placées à gauche, l’instrument étant vu de la position du musicien pour les Zande et à droite chez les Mangbetu. (Je ne sais pas si cette méthode pour reconnaître est valable à 100% !).


La caisse de résonance est recouverte par une peau tannée d’antilope (ou d’un autre animal; sur la première photo, il s'agit d'écailles de pangolin) et comporte deux ouvertures rondes.
Les cinq cordes sont faites de rubans de raphia ou de bandelettes de feuilles de palmier.



La fabrication d’une harpe Zande requérait un certain comportement (sorte de «bonne conduite»):
En effet, le musicien-luthier portait le deuil de sa harpe.
«Porter le deuil de la parole de l’instrument, c’est vouloir éviter tout événement fâcheux lorsque l’instrument sera en service» écrit Eric de Dampierre in Harpes Zande...

Photo 1 : ©American Museum of Natural History - New York
Photo 2 : Collection particulière ©Hugues Dubois
Photo 3 : ©Jean Willy Mestach (in Une Esthétique perdue)
Photo 4 : ©Michel Wuyts (in Frans M. Olbrechts in search of Art in Africa)
Photo 5 : Photo empruntée au blog ami (qui est double) : Instruments de Musique d'Afrique :
Les Sanza - Les Idiophones