Détours des Mondes

Vente Zemanek - 6 novembre 2021

Vente Arts d'Afrique, d'Océanie, Pré-colombiens le 6 novembre à Wurzburg.

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Photo : Détail du lot 343, figure Songye, RDC.

Mon père va sombrer comme le capitaine du Titanic

Tel est le titre d'un article du Guardian du 16 octobre. Si je l'évoque rarement sur ce blog, je suis bien sûr consciente de la question, éminemment cruciale, de la vie sur les îles du Pacifique en voie de disparition. Les îles Carteret voisines ont attiré l'attention internationale de par leur situation critique en 2013, mais la liste des réfugiés climatiques provenant de ces petites îles et atolls ne cesse inexorablement de s'allonger.

Photo 1 : Île de Toruar dans le groupe des îles Saposa au sud de Bougainville © photo Kalolaine Fainu/The Guardian.
Photo 2 © The Guardian

Retracer la provenance

Le Musée d'archéologie et d'histoire installé dans le Palais Rumine de Lausanne propose une nouvelle exposition et ce jusqu'au 3 avril 2022, intitulée Retracer la provenance. Claire Brizon que nous avions rencontrée à l'occasion de l'exposition The Exotic ? en est l'une des commissaires.
Cette exposition s'inscrit dans le cadre de recherches des conditions d’acquisition des objets ethnographiques du musée.

Bâtons de pouvoir en Océanie

Hier s'est ouverte au sein du Palazzio Franchetti l'exposition Puissance et prestige.L'art des bâtons du pouvoir en Océanie organisée par la Fondation Ligabue en coopération avec le Musée du quai Branly, Paris, où l'exposition aura lieu à une date ultérieure.
Steven Hooper, professeur et directeur de l'unité de recherche Sainsbury pour les arts d'Afrique, d'Océanie et des Amériques, à l'Université d'East Anglia, est le commissaire de cette exposition.


Le catalogue de l'exposition sera disponible en avril 2022.

Photo 1 : Bâtons, Papouasie Nouvelle Guinée et Nouvelle-Zélande © T.D.R
Photo 2 : Bâton de danse, Bougainville © British Museum. © The Trustees of the British Museum.

Restaurer les objets lointains, réflexions et partage d’expérience

L'association Détours des Mondes reprend ses conférences et propose le mardi 21 octobre une présentation réalisée par Serge Dubuc, restaurateur d'art
Quelles sont les spécificités de la restauration des objets tribaux ?
Qu’est-ce que l’anoxie ?
Doit-on systématiquement enlever un sur-peint ?
Dans quelles limites le restaurateur doit-il se tenir ?
Les produits utilisés sont-ils les mêmes que ceux utilisés pour la sculpture européenne ?
Ces questions et quelques autres seront abordées dans le cadre d’une présentation enrichie par des exemples concrets. Une part importante sera consacrée à la restauration des objets en bois, mais il sera également question de terre cuite et d’autres matières d’origine animale ou végétale.

Photo © Serge Dubuc.

Quand faire, c'est croire (4)

Pour compléter les exemples pris en Afrique dans les deux derniers volets, tournons nous vers Cuba.
La nganga (un mot hérité du kikongo qui signifie devin, guérisseur) est un récipient de terre ou de fer contenant des éléments de la nature, des métaux ouvragés et des ossements humains. Elles veulent constituer un monde en miniature.
Chaque nganga est unique et possède un nom propre. Elle est dotée d’une personnalité particulière qui est celle de l’esprit d’un individu précis dont le palero est allé choisir le crâne au cimetière et qu’il a introduit dans le chaudron ! Mais ce faisant, l’interaction est mutuelle puisque la nganga permettra au palero de devenir une autre personnalité. Elle modifiera le rapport du palero à lui-même.
L’initié et le chaudron ont échangé des parties de leur personnalité pour ne faire qu’un, le sang du palero donne vie à la nganga.
Si les objets tirent leur pouvoir des éléments qui les composent, leur agencement dans l’espace y contribue aussi : Le palero met en place une scène avec, située au centre, la nganga, et réalise un dessin (la firma) qui se révèle être un "diagramme d’actions" pour l’esprit du chaudron convoqué afin de résoudre le problème. Des flèches partent de la nganga et pointent vers quelque chose ou quelqu’un, on fait ainsi sortir le mort du chaudron et on l’envoie accomplir une mission.


En Haïti, un wanga ou "travay maji" fait partie de ces objets bric-à-brac, véritables microcosmes qui permettent de convoquer un esprit dans ce trop-plein de matières ou de choses, mais aussi et surtout pousse ce dernier à agir, à se "mettre au travail". En effet, au cœur du vaudou en Haïti, se trouve la croyance en des esprits qui sont à même d’influer sur notre vie de tous les jours. Ce sont des lwa (ou loa) qui mêlent dieux africains, saints catholiques et esprits liés aux ancêtres haïtiens.
La grande salle du temple vodou où se déroulent les rituels possède en son centre un poteau, le mitan, par lequel les esprits peuvent “descendre".
Des dessins produits sur le sol autour du poteau, sont là aussi des graphiques en acte, et le prêtre (un hougan) ou une prêtresse (une mambo) sont les facilitateurs du passage. Quant aux autels des lwa, ils sont surchargés d’objets et d’offrandes de boisson et de nourriture et arborent des couleurs différentes selon qu’on a affaire à des entités calmes et bienveillantes (Rada Lwa) ou rapides et colériques (Petwo Lwa).


Les autels vaudou se chargent ainsi de bouteilles, remplies de l’âme des morts et de celle des vivants.
 Des vivants ? C’est là que nous retrouvons une conception particulière de la personne. En effet, pour certains Haïtiens, il semble que notre corps ne soit pas une masse inerte mais animée par un "petit bon ange", en contact avec les lwa et qui peut donc s’extérioriser lors d’une séance de possession, et d’un "gros bon ange" qui correspond à l’intelligence et à la volonté.
Mettre une partie de son bon petit ange dans une bouteille scrupuleusement fermée sur un autel vodou, c’est s’assurer qu’une personne mal intentionnée ne puisse venir le capter à l’occasion d’un désordre (une maladie) dans son corps. Il semble que se déroule dans l’espace rituel une "contraction ontologique” : s’y opèrent ainsi une condensation des espèces en jeu mais aussi (et le mot contraction nous y invite) un accouchement de ce qui constitue pour nous une hybridité, un objet-monde dont l’homme est l’un des composants.
Dans cet espace où différents modes de communication sont à l’œuvre, s’accomplit une véritable création de champ multisensoriel.
Alors croire ou ne pas croire ?

À lire :
Kerestetzi K., 2012, “Un mort pour son chaudron” in Techniques & Cultures 58
Kerestetzi K., 2011, « Fabriquer une ganga, engendrer un dieu (Cuba) » in Images re-vues 8.
Kerestetzi K. & Bonhomme J., , 2015, «Les signatures des dieux. Graphismes et action rituelle dans les religions afro-cubaines » in Gradhiva 22. 
Mac Alister E., 1995,"A Sorcerer's Bottle : The Visual Art of Magic in Haiti" in Consantino Donald J. (ed.), Sacred Arts of Haitian Vodou, UCLA Fowler Museum.

Photo 1 : Pedro Tomàs et sa nganga © Katerina Kerestetzi in "Fabriquer une nganga, engendrer un dieu (Cuba)" de Katerina Kerestetzi.
Photo 2 : Autel Petwo UCLA Fowler Museum - © Dennis Nervig.
Photo 3 : Bouteille vodou © Fowler Museum.

Parcours d'objets

Une conférence intéressante mise en ligne récemment par l'INHA :

La mise en place d'un marché des arts africains en contexte colonial

Tribal Art Fair Amsterdam - octobre 2021

La Tribal Art Fair d'Amsterdam se tiendra du 28 au 31 octobre prochains dans la charmante église du Duif.
Des présentations sont au programme :

• Vendredi 29 octobre à 14h00
  Akua’ba Asante; le symbolisme de leurs scarifications expliqué par Ron van Doorn (en néerlandais). Voir "Akua’ba Asanta, enfant du mercredi".

• Samedi 30 octobre à 14.00
  Cache-sexe: du pubiclapje au tanga ! par Philip van Kerrebroeck (informations à venir)

• Dimanche 31 octobre 14.00 Les armes traditionnelles de Bornéo, l’équipement des chasseurs de têtes par Albert van Zonneveld. Voir Armes traditionnelles de Bornéo, l’équipement des chasseurs de têtes. Partie 3, Épées et couteaux d'Albert G. van Zonneveld, Éditions Sunfield 2021

Association Détours des Mondes 2021

J’ai créé l’association Détours des Mondes en 2009 afin de promouvoir les arts classiques africains et océaniens par le biais de conférences réalisées par des personnalités les plus diverses (ethnologues, marchands, conservateurs, ou simples passionnés...). C’est ce qui a été mis en place pendant 12 années, activité accompagnée de visites de musées ethnographiques en Europe, d'ateliers entre collectionneurs, d'une revue mensuelle puis trimestrielle qui a atteint ses 100 numéros, de multiples rencontres festives…
Lors de la dernière Assemblée Générale, j’ai souhaité « passer la main » de la présidence, tout en restant au sein du bureau de l’association. Ainsi, si j’ai initié cette saison 2021/2022 sur le plan des projets-conférences, l’association poursuivra ses activités avec un nouveau souffle et je m’en réjouis !
Ne manquez donc pas de nous suivre.

Pour l'heure, vous pouvez consulter le programme 2021/2022 et rejoindre notre association
(adhésion 40€ septembre 2021 à août 2022) :

1ère conférence à Paris le 21 octobre :
La restauration des objets lointains. Spécificités.
Partage d'expériences par Serge Dubuc.

1ère présentation via Zoom le 8 novembre :
Série "1 heure, 1 oeuvre/ Introduction à l'art océanien" :
Un talipun chez les Boiken par Martine B.-Pinard

Télécharger Programme et bulletin d'adhésion

Sommaire de septembre 2021

12 septembre : Quand faire, c'est croire (1)
14 septembre : Quand faire, c'est croire (2)
25 septembre : Quand faire, c'est croire (3)
27 septembre : Vente Dorotheum - 4 octobre 2021
28 septembre : Vente Herbelin - 29 septembre 2021
29 septembre : Vente Millon - 7 octobre 2021

Photo : Détail d'une statue Bangwa, collecte Hans Glauning 1907, Cameroun © Musée d'ethnologie de Berlin, photo de l'auteure 2010.