Détours des Mondes

Sommaire de décembre 2019

01 décembre : La Revue DDM 98
02 décembre : Articles de choix
04 décembre : Introduction à l'Art Eskimo
08 décembre : Vente Millon - 19 décembre 2019
09 décembre : Vente Eve - 20 décembre 2019
11 décembre : Felix Speiser sur le Sepik - 1930
15 décembre : Ethnologie bâloise : Alfred Bülher et Paul Wirz
17 décembre : René Gardi dans le Sepik
20 décembre : Meinhard Schuster et Eike Haberland - Francfort
24 décembre : Pepe - Noel 2019
27 décembre : Ethnologie en situation missionnaire

Photo : Masque singe, île Lavongai (Nouvelle-Hanovre), photo de l'auteure au musée Rietberg, novembre 2019.

Ethnologie en situation missionnaire

Dans la suite de la collection Les Carnets de Bérose, éditée électroniquement par le IIAC-Lahic et le département du Pilotage de la recherche et de la politique scientifique de la Direction générale des patrimoines, signalons le douzième volume : Ethnologie en situation missionnaire sous la direction d’André Mary et Gaetano Ciarcia.

"Une profonde ambivalence caractérise de longue date les relations entre ethnologues et missionnaires : les « campagnes anti-mission » de Malinowski dénonçant ces hommes de Dieu qui privent les païens de « leurs raisons de vivre » en détruisant leurs objets de culte ont pour envers les louanges intéressées de Paul Rivet leur accordant une plus grande familiarité avec la parole et la vie matérielle indigènes. Malgré la professionnalisation du travail de terrain, l’usage instrumental des « documents » du missionnaire ethnographe a perduré et donné lieu à des formes de collaboration fondées sur la division du travail entre ceux qui recueillent les faits et ceux qui les interprètent. La reconnaissance du « point de vue de l’indigène » par les ethnologues a entériné les vertus de l’étude intensive et compréhensive de la singularité de « l’âme d’un peuple », engagée par les missionnaires apprentis linguistes. De fait, l’écart de statut entre les uns et les autres ne s’impose pas avant les années 1950. Martin Gusinde, Lars Vig, Efraim Andersson, Paul Vial, Francis Aupiais, Verrier Elwin, Maurice Leenhardt : les cas de figure réunis dans ce Carnet de Bérose évoquent des individualités fortes, catholiques comme protestantes, envoyées en Asie et en Afrique, en Patagonie ou en Océanie, évoluant principalement dans des champs de mission et des territoires alors sous domination impériale française. Ils sont auteurs d’une œuvre ethnologique reconnue au tournant crucial des années 1910-1930. À bonne distance de l’emprise coloniale et des réserves émises par leurs supérieurs vis-à-vis de leur investissement scientifique, leur pratique ethnographique les place en situation de rencontre d’une humanité différente qui interpelle leurs convictions et suscite leur compassion. L’entreprise de conversion chrétienne des personnes met en péril la production initiatique des « vrais hommes » ; le sens de la Mission « étrangère » en terre tribale est ébranlé. Pour ces hommes fidèles à leur vocation spirituelle, la connaissance ethnologique est appelée à « consacrer » une religiosité perdue dont il s’agit de retrouver, chez l’Autre, l’authenticité première".

Pepe - Noel 2019

À partir d'une photo de l'auteure, exposition Oceania au musée du Quai Branly - Jacques Chirac, mars 2019.
Figure connue sous le nom de "Pepe" - Nouvelle Bretagne, collectée par Richard Parkinson entre 1880 et 1890 © GRASSI Museum für Völkerkunde zu Leipzig, Staatliche Kunstsammlungen Dresden.

Meinhard Schuster et Eike Haberland - Francfort

Les expéditions menées sur le Sepik par Alfred Bühler (évoquées précédemment) pour le compte du musée de Bâle attiraient bien des envies. Au début des années 60, Adolf Ellegard Jensen, alors professeur d’ethnologie à l’université de Francfort, directeur de l'Institut Frobenius et du Museum für Völkerkunde de Francfort proposa à la ville de financer une expédition en Nouvelle-Guinée. Il obtint le budget pour cette mission qu'il confia à deux assistants de l'Institut Frobenius, Eike Haberland et Meinhard Schuster.


Dans un premier temps, en 1961, Meinhard Schuster se concentra sur les villages situés entre Angoram et les monts Washkuk ; puis en 1963, cette fois-ci sous la direction d'Eike Haberland, c'est la région du Korewori qui est principalement inspectée.
Le département Océanie du musée de Francfort comporte notamment des pièces imposantes telles que des poteaux de maison cérémonielles, des tambours à fente et des bateaux, ramenés à Francfort par cette expédition.

En 1965, Schuster travaillera pour ce qu'on appelle maintenant le musée des Cultures de Bâle. Il mènera des recherches notamment avec Christian Kaufmann dans le Moyen et Haut Sépik ; et en 1967, il deviendra le conservateur de la section Océanie du Musée d'Ethnologie de Bâle.
En 1970, il sera le successeur d'Alfred Bühler à la chaire d'ethnologie à l'Université de Bâle.
Les années passant, il n'est peut-être pas étonnant de retrouver une exposition qui a fait date à Bâle : Korewori. Magic Art from the Rain Forest, organisée par Christian Kaufmann en 2003.
Une grande partie des sculptures provenait de la mission de 1961-1963 !


Photo 1 : Pupitre d'orateur, Timbunke, 1963 © Institut Frobenius, Francfort, FoA 31-MF520-01.
Photo 2 : Homme sculptant une barre décorative pour la maison des hommes de Yanitobak, Korewori, 1964, photo Eike Haberland, © Institut Frobenius, Francfort, FoA 31-KB11-02.
Photo 3 : Planche de l'article "Zum Problem der "Hakenfiguren" Der südlichen Sepik-Region in Neuguinea" in Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde Bd. 10, H. 1 (Jul., 1964).
Photo 4 : Vue de l'exposition de 2003 sur le site de Swissinfo.

René Gardi dans le Sepik

René Gardi est né en 1909 et il était à la base enseignant. Passionné par les voyages, il va dès les années 45 tenter de vivre de ses écrits, de ses photographies et de ses films. On le trouve ainsi en 1952 au bord du lac Tchad, et il y reviendra à deux reprises dans les années 50. Il a laissé une œuvre considérable sur l’Afrique ; celle-ci, semble-t-il, a été peu étudiée...
En 1955 il se rend en Nouvelle-Guinée et on lui doit un premier ouvrage, Tambaran, publié en 1956 ; puis on le retrouve en 1958 auprès d'Alfred Bülher sur le Sepik et les deux hommes réaliseront l'ouvrage photographique éponyme bien connu.


L'année suivante, ils préparent un second séjour sur le terrain avec l'aide financière d'un groupe de sponsors du musée de Bâle. Mais René Gardi se retire du projet et repart pour l'Afrique qu'il affectionne.


Suite au commentaire ci-joint, je vous invite à lire l'article de Frédéric Burnand : "Comment René Gardi a façonné le regard des Suisses sur l’Afrique" à propos du documentaire "African Mirror" de Mischa Hedinger.

Photos 1 et 2 © René Gardi à Ulupu, Nord Maprik, région Abelam in "Sepik".
Photo 3 : René Gardi, nord Cameroun 1953, photo © Paul Hinderling.

Ethnologie bâloise : Alfred Bülher et Paul Wirz

Le jeune anthropologue qu'était Alfred Bülher en 1931, fut lui aussi envoyé en Papouasie Nouvelle Guinée par Fritz Sarrazin à la suite de Felix Speiser, plus exactement cette fois dans l'Archipel Bismarck. Dans cette première mission, il collecta près de 2000 objets pour le musée de Bâle dont il deviendra conservateur en 1938, puis directeur en 1949 et jusqu'en 1962.
Nous le connaissons surtout pour sa mission en territoire Abelam de 1955 à 1956. Il entreprit ce voyage juste après le décès de Paul Wirz près de Maprik. Ce dernier est également une figure importante de l'ethnologie bâloise, il avait étudié l'anthropologie à Zurich et à Bâle, et avait été diplômé en 1920 avec sa thèse sur les Marind-Anim (sud-ouest de la Nouvelle-Guinée), sous la direction de Felix Speiser. Wirz est également célèbre par ses expéditions dans la région du lac Sentani
(cf. Ancêtres du lac).

Télécharger l'article "Photographies de Nouvelle-Guinée par Paul Wirz"
de Virginia-Lee Webb (in Art Tribal 2, 1995)
En 1954, Bülher avait monté avec Wirz la première exposition sur le Sepik à Bâle, et ce avec les pièces de la collection de ce dernier. Certaines d'entre elles sont maintenant conservées au Tropenmuseum d'Amsterdam.(Cf. les masques Abwan)
C'est lui qui a remarqué, peut-être le premier, l'existence d'objets inaliénables chez les Iatmul tels les pupitres d'orateur, ne pouvant absolument pas en acquérir. Il a cependant noté que, très vite, les Iatmul ont appris à en réaliser uniquement à usage de la vente. Ci-après une photographie de JK McCarthy (officier du gouvernement australien) vers 1930 de pupitres d'orateur, effectivement réalisés pour la vente aux Occidentaux.


Enfin, Alfred Bülher retourna sur le Sepik en 1958 et rejoignit Anthony Forge qui effectuait un long travail de terrain chez les Abelam, ayant repris des études au département d'anthropologie de la London School of Economics. L'année suivante, ils partent tous les deux en expédition de collectes et acquièrent de nombreuses oeuvres pour le musée de Bâle. Forge repartira du reste collecter de nouveau pour le musée en 1962-1963 ; à partir de là ses recherches se concentreront sur les artistes et les styles artistiques locaux... On connaît depuis, l'importance de ses réflexions en anthropologie visuelle. Lire :

Style and Meaning : Essays on the Anthropology of Art - Anthony Forge, 2017.

Ed. Alison Clark & Nicolas Thomas, Sidestone Press.

Et particulièrement l'article de Christian Kaufmann : "Anthony Forge and Alfred Bühler: From Field Collecting to Friendship" p.181.

À suivre...

Photo 1 : Photo de la couverture du catalogue Heilige Bildwerke aus Neuguinea. Führer durch das Museum für Völkerkunde und Schweizerische Museum für Volkskunde Basel. Sonderausstellung vom 9. November 1957 bis 31. März 1958.
Photo 2 : © Paul Wirz, Ifar ou Kabterau, 1926 © The Metropolitan Museum.
Photo 3 : © JKMc Carthy vers 1930.

Felix Speiser sur le Sepik - 1930

Retour sur les expéditions "Sepik" après la première guerre mondiale... Le musée de l'Homme à Paris reçut le dépôt d'objets collectés lors du voyage de La Korrigane (1934-1936), le musée de Chicago celui de la Crane Expedition (1928-1929), c'était l'objet de mes 4 derniers articles sur le sujet.
Dans les années 30, signalons les travaux et collectes de Felix Speiser et Heini Hediger pour le musée de Bâle.
Ce musée suisse est véritablement créé en 1893, mais ce n'est qu'en 1918 que la collection d'ethnologie reçut le titre de "Musée d'Ethnologie". Fritz Sarasin en fut le premier directeur et c'est lui qui commanda l'expédition de Speiser. Le but était de compléter les objets des régions océaniennes encore peu représentées dans le musée. C’est ainsi que 1607 objets furent collectés.
Felix Speiser a suivi ses études d'anthropologie à Berlin entre 1907 et 1909, il a été élève de Felix von Luschan que nous avons déjà évoqué. Après son doctorat en anthropologie en 1914, on le retrouve en 1917 à l'Université de Bâle où il est enseignant.
Speiser est célèbre pour son grand voyage aux Nouvelles-Hébrides entre 1910 et 1912, et la somme, un grand classique de l'ethnographie de l'Océanie, qu'il nous a laissée : Ethnologie du Vanuatu publiée à Berlin en 1923. De ce voyage, il a ramené 1826 artefacts et quelques 1600 photographies pour le musée de Bâle.


Après un voyage en 1924 dans le Nord-est du Brésil, on le retrouve dans le Pacifique entre 1929 et 1930, plus précisément dans les îles de Bougainville et de Nouvelle-Bretagne et sur le Sepik. Il est accompagné d'une jeune zoologue, Heini Hediger.
Ils vont notamment rapporter un film : Kambrambo (Neuguinea, Unterer Sepik) - Riten bei der Knabeninitiation, qui relate la dernière phase d'une cérémonie d'initiation dans le village de Kambrambo (bas Sepik) : Musique des flûtes sacrées - Dévoration des garçons par un crocodile en bambou et en feuilles de palmier (cf. photo ci-dessus) - Frottement des jeunes avec des lianes épineuses pour drainer le sang rituel - Brûler le crocodile...
À la mort de Fritz Sarasin en 1942, Speiser devient le directeur du Musée ethnologique de Bâle et le restera jusqu'en 1949. À son décès en 1949, c’est Alfred Bülher qui deviendra le directeur du premier musée d’ethnographie et du musée suisse des arts et traditions populaires constituant maintenant un seul musée : Museum der Kulturen.


Comme nous allons le voir, Alfred Bülher, qui sera lui aussi envoyé très jeune en Nouvelle Guinée par Fritz Sarasin, et plus tard, Paul Wirz, vont contribuer de manière significative à enrichir la collection bâloise.

À suivre...

Photo 1 : Maison cérémonielle à Kanganaman © Felix Speiser 1930.
Photo 2 : Initiation à Kambrambo © Felix Speiser 1930.
Photo 3 : Peinture sur pétiole de sagoutier, collecté par Felix Speiser au village de Kambrambo en 1930 © Musée des Cultures, Bâle, inv. Vb 9409.

Vente Eve - 20 décembre 2019

Vente Instruments scientifiques & collection de livres et Vente Instruments médicaux, météorites, paléontologie, histoire naturelle, bronzes animaliers, art amérindien & précolombien et arts premiers le 20 décembre 2019.
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Photo : Totem Castor Tlingit et Hochet shamanique Tinglit.

Vente Millon - 19 décembre 2019

Vente Arts Premiers le 19 décembre 2019.

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Photo : Détail du lot 37. Poteau sculpté Maori.

Introduction à l'Art Eskimo

L'association Détours des Mondes propose la semaine du 9 décembre (reportée en janvier) une conférence réalisée par Anthony Meyer intitulée L'art Eskimo : De l'âge de glace à hier...

"Il y a 40000 ans, l’être humain, aux profondeurs de l’hiver perpétuel de l’Âge de Glace, a su créer une forme d’expression artistique remarquablement aboutie. Seuls nous restent des bribes - notamment ces sculptures en os, ivoire et pierre et bien sûr les peintures et les outils de silex. Depuis, l’homme a rayonné sur la planète entière et même un peu au-delà vers la Lune. Partout il a poussé son expression plastique dans ses retranchements allant jusqu’à l’art conceptuel. De toutes ces expressions plastiques seules celles des peuplades de l’Arctique semblent avoir gardé un lien direct avec les premières réalisations artistiques de l’époque des glaciations. Les peuplades du Grand Nord, que ce soit de Sibérie, du Nord de l’Amérique ou du Groenland ont perpétué à leur manière évolutive les représentations sculpturales animales et humaines y compris celles de la métamorphose et le transformisme cher aux croyances animistes". A.M.

Photo 1 : Flying Bear, Culture Dorset, 2500 BP, © Canadian Mus. of History.
Photo 2 : Madonna Okvik, 2000 BP, Rose Berry © Alaska Art Gallery, Mus. of the North, Alaska.

Articles de choix

Je reviens quelques instants sur les ventes Sotheby's de cette semaine. J'ai évoqué celle d'Océanie et celle d'art d'Afrique, d'Amérique et d'Océanie qui auront lieu le 4 décembre. Le même jour, jouant, depuis un moment déjà, la carte de la diversité, Sotheby's propose en vente du soir de l'art contemporain...

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Je veux simplement souligner ici combien, et ce n'est pas une constatation bien originale, le rapprochement de ces arts fournit matière à une exposition des plus réussies !




Curieuse, cette émotion ressentie devant ce mélange hétéroclite réunie par une maison de vente... je la mets en contrepoint de l'indifférence éprouvée dans l'exposition Héléna Rubinstein. La collection de Madame... actuellement au musée du Quai Branly. Pourtant la collectionneuse avait de quoi séduire, une réelle self-made-woman, tôt dans le siècle ; et la soixantaine de pièces exposées, principalement d’art africain, est de qualité remarquable...

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Il manque probablement de la passion dans une scénographie sèche : celle adoptée se borne à aligner les pièces, étiquetées de cartels aux listes impressionnantes de pedigrees et de noms de prêteurs... plus visibles que dans une maison de vente !
Pourtant, pourtant petite Bangwa, tu aurais eu tant à nous dire de ta proximité avec cette jeune femme blanche née dans le quartier juif de Cracovie et qui se retrouva, à force de travail, à créer sa propre crème pour les peaux brûlées des Australiennes.
Que de cris a-t-elle dû pousser pour en arriver là ?

Photos de l'auteure, Sotheby's Paris, 30 novembre 2019.
Photo 1 : © Jean Dubuffet, Détail du lot 10 : Rue Boissy d’Anglas (au Boudin Mystique), 1962.
Photo 2 : Masque, îles Mortlock (lot18) et Sans titre © Zao Wou-ki (lot 17), 1958.
Photo 3 : Tambour à friction, Nouvelle-Irlande (lot 3), Masque Dan (lot 84) et Sans Titre © Jean-Paul Riopelle (lot14), 1958 et Tressage/rose et gris, Firenze bleu/jaune © Françoise Rouan (lot23), 1967-71.
Photo 4 : Statue Songye (lot59) et Gestalt-Pir © Victor Vasarely (lot 29), 1969.
Photo 5 : Figure féminine du lefem. Bamiléké, chefferie Bangwa Cameroun, avant 1897, © Fondation Dapper et en arrière-plan, reconstitution du salon africain, 24, quai de Béthune, Paris, © archives Helena Rubinstein - L’Oréal. Photo de l'auteure au musée du Quai Branly.

La Revue DDM 98

Au sommaire de la Revue DDM 98 :

• L’actualité par Bernard MARTEL,
  
• Visages du Monde : “Tibet 2012” par Christian Travers,
  
• Libre-Expression : “Que les divinités protègent notre véhicule !” par Claire et Pierre Ginioux,
  
• Libre-Expression : “TUPUNA →TRANSIT. D’un Musée à l’Autre” par Jean Simonnet,
  
• Libre-Expression : “Quels points communs entre Serge Dubuc et Marshall Mac Luhan ?” par Laurence Libault,
  
• Focus sur un objet africain : “Autel ancestral Asen” par Valérie de Galembert-Le Nghiem,
  
• Avant - Première : “Des villages sous le regard des esprits. Sculptures de faîtage des maisons cérémonielles du Sepik” par Christian Coiffier,
  
• Avant - Première : “L’art Eskimo : De l’âge de glace à hier…” par Anthony Meyer,
  
• Agenda de décembre 2019 par Mariette Naboulet.

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