Détours des Mondes

Temes Nevimbur de Malekula

Oups ! un peu de retard sur cette annonce ! Du coup, je donnerai des éléments de présentation sous forme d'articles sur le blog ...
Dans le cadre de l'association Détours des Mondes, j'ai poursuivi hier la formule de présentation Zoom intitulée 1 heure/1 oeuvre initiée l'année dernière. (Présentation d'un objet océanien, prétexte à fournir une introduction aux arts traditionnels du Pacifique. Chaque présentation (environ 30mns) est suivie d'une discussion).
Pour cette première séance, j'ai proposé : Des marionnettes de Malekula (Temes Nevimbur)

Bibliographie succincte :

• Bonnemaison, Joël (ed.), 1997, Vanuatu Océanie, art des îles de cendre et de corail. Paris : R.M.N.
• Deacon, Arthur Bernard, 1934, Malekula: A Vanishing People in the New Hebrides, Londres : Georges Routledge & sons.
• Guiart J., 1951, Société, Rituels et mythes du Nord-Ambrym (Nouvelles-Hébrides), in Journal de la Société des Océanistes, n°7, Paris, Musée de l’Homme
• Guiart J., 1956, Notes sur une cérémonie de grades chez les Big-Nambas, in Journal de la Société des Océanistes, n°12, Paris, Musée de l’Homme
• Gesmar H. & Herle A., 2010, Moving images - John Layard, fieldwork and photography on Malakula since 1914, Crawford House Publishing, Adélaïde, 2010
• Layard J., 1942, Stone Men of Malekula, Londres, Chatto & Windus
• Speiser F., 1996, [1923], Ethnology of Vanuatu : an early twentieth centurey study, Honolulu : University of Hawaii Press.

Photos de l'autrice. Coll. MBP.

Les dessins sur le sable du Vanuatu

Arthur Bernard Deacon fut l'un des premiers ethnologues à s'intéresser aux dessins sur le sable de Malekula, réalisés sans lever le doigt entre le point de départ et le point d'arrivée.
Avant sa mort prématurée en 1927, il avait accumulé 118 dessins de ces oeuvres éphémères.
En 1915, John Layard, l'un des premiers ethnologues à avoir voulu s'intégrer au sein de la population de l'ilôt d'Atchin, proche de Malekula, s'était, lui aussi, intéressé à ces dessins.
Ceux-ci étaient exécutés pour différentes raisons : simples jeux d'enfants ou dessins sacrés représentant le voyage de l'esprit vers le monde des morts.
Ces dessins sont toujours réalisés de nos jours et ont été inscrits en 2008 sur la liste du patrimoine immatériel de l'humanité établie par l'UNESCO.
Un des mythes du sud de Malekula raconte que le long du chemin qui mène au monde des morts situé en mer, se trouve un esprit dévorateur des esprits des défunts.
Celui-ci trace l'un de ces fameux et compliqués dessins et l'efface à moitié. L'esprit du mort doit alors savoir le compléter s'il souhaite rejoindre ses ancêtres.

Photo 1 sur le site de l'Unesco.

Sculpture de Malekula

Dans l'île de Malekula, les régions des Big Nambas et des Small Nambas ont été les derniers bastions à conserver des traditions fortes liées à des univers et organisations sociales complexes.
Il semble que celle des Small Nambas demeure toujours le lieu de réalisation de nombreux et étonnants artefacts surmodelés aux riches couleurs. Ceux-ci sont en rapport avec les mythologies mettant en scène le héros civilisateur Ambat qui libéra ses frères de la célèbre ogresse Nevimbumbaau.
Ce mercredi... reprise de la conférence sur les arts du Vanuatu.

Photo : Musée du Quai Branly.

Sculptures de grade dans les îles Banks

Dans les îles Banks du nord du Vanuatu, coexistaient les systèmes de grade public et secret que constituaient le Suqe et le Salagoro. Le premier développait une hiérarchie de statuts individuels. Chaque prise de grade demandait, entre autres, la réalisation d'une statue taillée dans une fougère arborescente. Le second, le Salagoro, constituait un cadre institutionnel secret où l'on acquérait des masques Tamate.



L'on doit beaucoup à Felix Speiser pour avoir recueilli une abondante documentation ethnographique sur le Vanuatu dès le début du XXème siècle. Cette photographie d'une maison cérémonielle prise en 1910 dans l'île de Gaua montre l'installation de telles sculptures.
Celles-ci, anthropomorphes, prennent cependant des formes les plus variées avec, parfois, une stylisation ou une expressivité surprenante.
Il semble que les racines aériennes des gigantesques fougères peuvent être sculptées assez aisément.
Mais la réalisation de la sculpture n'était évidemment pas le seul fait de la prise de grade marqueur du nouveau statut de l'individu : d'autres prérogatives correspondaient à ce passage, notamment le port de parures et d'insignes particuliers pour le preneur de grade. C'était aussi l'occasion d'un grand rituel comportant une série de paiements, de dons de nourriture et de sacrifices de cochons.

Photos 1 et 3 : Musée du Quai Branly.
Photo 2 : Felix Speiser, 1910, Archives Museum der kulturen, Basel.

Les sociétés de prise de grade du Vanuatu

L'association Détours des Mondes propose, la semaine du 31 janvier, une conférence sur les oeuvres liées aux sociétés de grade du Vanuatu.
Dans le nord de l'archipel notamment, le pouvoir s'acquérait au sein de sociétés publiques et secrètes dans lesquelles l'individu progressait selon une hiérarchie de grades (voire une collectivité d'entraide dans des sociétés secrètes)



Le rang s'obtenait à partir d'épreuves à fondements économiques (le postulant payait un ensemble de rituels, d'insignes), et celles-ci étaient d'autant plus complexes que le grade était élevé. Avec lui, le coût devenait aussi de plus en plus important, payé en cochons à dents recourbés.



Les rituels et les épreuves variaient selon les aires culturelles et l'on doit beaucoup à Felix Speiser pour une première grande documentation ethnographique sur le sujet dans le début du XXème siècle.
L'érection d'un grand tambour à fente, la réalisation de sculptures en fougère arborescente, la fabrication de masques avec des matériaux des plus variés et des plus insolites selon les îles, sont autant de manifestations de la vitalité de ces systèmes de prise de grade.
Certaines de leurs formes existent encore de nos jours.

Photos 1 et 2 : au musée du Quai Branly.
Photo 3 : Museum für Völkerkunde, München.

Photographies du Vanuatu

Un homme, entouré de danseurs masqués, semblables aux rares masques Rom Kon de l'île d'Ambrym aux corps couverts d'un costume de rubans de feuilles de bananier, semble surgir d'un autre monde, d'un autre âge.
Pourtant, Jean-Christophe Huet a réalisé un important travail photographique depuis seulement 2003 dans l'archipel ; et c'est le fruit de ce travail qu'il nous livre.
Un témoignage attestant que d'anciens rituels semblent renaître.

L'exposition de photographies se tiendra à la Galerie Meyer, du 14 octobre au 24 octobre.
Le livre Vanuatu sera présenté par l'auteur au cours du vernissage, le mardi 13 octobre à partir de 18h00.

Photographies : © Jean-Christophe Huet.

Arts du Vanuatu - Bibliographie

Bibliographie très sommaire, mais deux livres passionnants et abordables et... en français (ce qui est rarement le cas pour les arts de l'Océanie) de J. Bonnemaison.

Bonnemaison, Joël. 1986. L’Arbre et la Pirogue. Bondy : Éd. de l’ORSTOM.
Bonnemaison, Joël. Éditeur. 1997. Vanuatu Océanie, art des îles de cendre et de corail. Paris: R.M.N.
Deacon, Arthur Bernard. 1934. Malekula: A Vanishing People in the New Hebrides. Londres : Georges Routledge & sons.

A noter : L'arbre et la pirogue est consultable en ligne.
à compléter bien sûr par Speiser...


n.b : Toutes les bibliographies données sur ce blog ne sont pas exhaustives, elles consistent simplement dans le compte-rendu de mes sources «imprimées», des ouvrages, utilisés pour écrire les billets du blog. Elles vont donc évoluer avec le temps et je l'espère, avec vos suggestions.

Photo : Chapeau de danse, Malekula, Australian Museum, Sydney, in Meyer, A. J. P. 1995. Art Océanien © Maurice Ortega.

Rambaramp à Malekula

Des pièces là encore surprenantes que constituent ces mannequins funéraires destinés aux hommes les plus hauts gradés du sud de l'île de Malekula.
De la stature d'un homme, portant les vêtements et les insignes du défunt correspondant aux grades obtenus (dents de cochon, parures en écailles de tortues, brassards, masquettes de genoux...), l'effigie était réalisée avec des morceaux de bois et des rouleaux de feuilles.

Seul le crâne du défunt était intégré au mannequin et les traits du visage étaient reproduits par un surmodelage de pâte végétale peinte. Par la suite, la tête était récupérée lorsque le rambaramp une fois exposé devant la maison du défunt pendant la durée des funérailles, puis rentré dans la maison des hommes, se décomposait.
Chargée de mana, la tête pouvait alors transmettre cette énergie aux vivants ; le cycle de la vie et de la mort était bouclé.

Photos 1 et 2 : Musée du Quai Branly.

Masques de Malekula

Je l'évoquais dernièrement, les objets du Vanuatu sont réellement surprenants dans leurs formes, leurs matériaux.
Dans le Nord de l'archipel, il existait des systèmes de grades où le pouvoir pouvait s'acquérir petit à petit par achat de grades.

La monnaie la plus prestigieuse pour ces transactions était constituée par les canines recourbées des cochons que l'on avait élevés à grands soins pendant plusieurs années.
Les ornements et parures de valeur comportent donc ces dents de cochons.

Selon les îles, le système de grades était à la fois politique et religieux; mais à Malekula, il était fortement religieux.
Les hommes des plus hauts grades pouvaient accéder au rang d'ancêtres avant même leur mort !
Des masques-coiffes constitués de fougère arborescente, de fibres et de pâte végétales, de dents de cochon et de pigments (beaucoup de bleu) ont été ainsi réalisés pour les cérémonies de sociétés de grades spécifiques,
notamment lors des cycles de rituels Nalawan.
Certaines de ces coiffes étaient conçues comme de véritables sculptures représentant Nevimbumbaau, la femme-ogresse à l'origine de la création de certaines sociétés de grades (paradoxalement interdites aux femmes). Elle semble porter un personnage plus fin, Ambat Malondr (son fils ou son époux ?), qui se place ainsi sur les épaules de l'initié...

Photo 1 : The Metropolitan Museum of Art.
Photos 2, 3 et 4 : Musée du Quai Branly.